A Filosofia Espírita
União Espírita Francesa - G.D.C.J.
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| Allan Kardec - O Codificador do Espiritismo. |
Os Espíritos nos ensinam que a natureza é composta de três grandes princípios: Deus, o Espírito e a Matéria.
Pela palavra Deus, queremos dizer a causa primeira, inicial de tudo que existe, é através dele que explicamos a criação e as leis que a governam. É inútil procurar definir sua natureza, pois ele é infinito; ou, embora tão inteligentes que sejamos, não podemos entender o infinito, já que nossas faculdades são limitadas.
Portanto, a priori, devemos rejeitar como prematuro qualquer estudo tendente a definir o Ser Supremo; no entanto, não nos é proibido buscar descobrir seus atributos e, principalmente, revelar as provas de sua existência.
A alma é o segundo princípio inteligente do Universo, é ela que anima a matéria pela sua combinação com este terceiro elemento, e é pelo seu contato incessante que o Espírito gradualmente adquire os conhecimentos que o devem levar, no decorrer do tempo, a conhecer todas as coisas. Mas antes de alcançar este estado perfeito, ou pelo menos a essa perfeição relativa, pois a perfeição absoluta é Deus, o princípio inteligente é forçado a passar por fases sucessivas que chamamos de encarnações.
Elas não só tomam lugar sobre esta terra, mas também em todos os mundos que povoam o espaço infinito. A vida existe, portanto, imensa, indefinível em suas transformações; manifesta-se independentemente do tempo e do espaço e na eternidade das eras. Cada individualidade inteligente evolui gradualmente, desde o infinitamente pequeno até a perfeição, sob o olho paternal de Deus.
A matéria, que é o terceiro princípio, não sendo dotada de sensibilidade, não pode, consequentemente, incorrer em qualquer penalidade ou recompensa; ela segue um imenso ciclo de transformações que, fazendo-a passar de sua primeira natureza, que é o estado cósmico, para o estado de extrema divisão, que é sua forma presente, a trará de volta, uma vez cumprido seu papel, à sua posição inicial para iniciar outra série de transformações, após ter recuperado as qualidades que havia perdido em sua evolução.
Vamos tratar agora, mais especialmente, desse período em que o espírito está de passagem sobre a terra. Devemos nos perguntar por que ele aí se encontra, qual é o objetivo a que deve chegar. Nossos guias consultados nos disseram que nossa permanência aqui era essencialmente transitória; que poderíamos, pela prática da virtude, adquirir as qualidades necessárias para merecer ascender mais alto; eles nos fizeram entender que os mundos superiores que devemos habitar um dia já atingiram um grau maior de perfeição que o nosso, e que, por consequência, todos os nossos esforços devem tender a libertar nossas almas desses sentimentos vis e baixos que nos ligam à Terra.
Para fixar em nós mesmos as virtudes indispensáveis ao nosso progresso, infelizmente é necessário viver um grande número de vezes em nosso globo. Assim como a cada refinamento, o metal perde sucessivamente as escórias que alteraram sua pureza; do mesmo modo, a cada encarnação, a alma do homem é despojada dos vícios e paixões que a contaminaram; então, depois de um tempo mais ou menos longo, de acordo com a vontade do Espírito, ela consegue conquistar a soma de virtudes suficientes para seu avanço.
Uma coisa a notar é que o princípio humano inteligente sempre tem liberdade. Apesar do determinismo, acreditamos que o livre arbítrio é a mais bela joia de nossa coroa; é através dele que somos merecedores, assim como é através dele que podemos ser retardados no caminho do bem. No entanto, para que haja responsabilidade, esse livre arbítrio deve existir plenamente; portanto, não pode haver nenhuma fatalidade; as doutrinas materialistas que afirmam que o homem tende ao automatismo e que, logicamente, negam a liberdade, são absolutamente falsas. Se não possuíssemos a certeza da nossa liberdade, seríamos apenas máquinas irresponsáveis e, além disso, teríamos esse horrível destino de estar conscientes do mal que produziríamos, sem poder remediá-lo.
A necessidade de retornar à Terra, que reconhecemos ser absolutamente indispensável, ela mesma é subordinada, em parte, à liberdade do Espírito; isto quer dizer que, ele pode atrasar à vontade o momento da prova; mais cedo ou mais tarde, ele compreenderá sua utilidade e a isto se submeterá por si mesmo. Essa concepção da vida do Espírito fornece a razão dos estados tão diferentes, sob todos os pontos de vista, que observamos nos homens. As faculdades intelectuais, as posições sociais são explicadas pela obrigação de cada alma adquirir o conhecimento inerente a qualquer situação terrestre. Assim, existem certas virtudes, tais como o amor ao trabalho e o império sobre os sentidos, que só podem ser adquiridas pelos sacrifícios que fazemos durante nossas encarnações.
É o mesmo com as qualidades morais, uma vez que nos é imposto dominar a matéria e superar as paixões das quais é a causa. Nós chamamos essa necessidade: a lei da reencarnação. Por meio dela, concebemos melhor a harmonia geral das almas: a solidariedade. De fato, ao vir muitas vezes na terra, fazemos alianças com outras almas, pelos laços da família, que desenvolvem em nós o sentimento tão nobre da fraternidade.
A Terra que habitamos é, portanto, considerada pelos Espíritos, não como um lugar de provação e punição, mas como um dos estágios indispensáveis para o avanço do Espírito. Somos realmente semelhantes a estes estudantes preguiçosos que gemem ao serem forçados a aprender as ciências áridas e abstratas, que mais tarde abençoarão seus pais por terem aberto seus espíritos para o estudo sublime do universo.
Quando tivermos vencido todos os obstáculos, agradeceremos a Deus por tê-los suscitados, pois eles terão sido a causa de nossa felicidade futura, ampliando nosso conhecimento. Quem não sentiu o coração dilatar quando, numa linda manhã de primavera, contemplou o nascer do sol? Que ternas e doces emoções despertam em nós a grandiosa imagem do astro do dia emergindo pouco a pouco acima da névoa que velava o horizonte, chamando à vida esta terra que parecia morta durante sua ausência. Mas o que são essas imagens terrestres ao lado dos espetáculos sublimes do universo? Que pena descreverá a indizível majestade destas gigantescas esferas girando no éter e casando suas esplêndidas radiações nos amplos campos da vastidão! Diante de tais cenas, nossas almas estremecerão de amor pelo eterno Autor de tantas maravilhas.
Vamos resumir em poucas palavras a evolução espiritual da alma. Acima de tudo que existe, Deus subsiste por ele mesmo. Sua vontade criou sem cessar seres e cada um deles, desde o nascimento, começa a progredir submetendo-se às leis eternas que presidem a tudo o que existe. Toda alma, a princípio em estado de germe, desperta lentamente. Ela evolui pouco a pouco enquanto se ergue constantemente do simples para o composto; insensivelmente adquire as qualidades pertencentes a cada um dos graus que percorre; muitas vezes ela para em sua marcha, quer momentaneamente cansada dos esforços a serem feitos, ela se deixa ser vencida pela apatia, quer por uma indolência, ela não entende que a felicidade coroará seus esforços, mas ela nunca regride. O que conquistou, preserva eternamente, e Deus, em sua infinita bondade, decretou que as virtudes adquiridas estão para sempre embutidas no ser. Nenhuma degradação é assim possível; ela não pode existir sem ser incompatível com a imutável justiça do Todo-Poderoso.
Se os seres são maus, perversos, é porque ainda não despiram as enfermidades impostas por sua origem. O princípio inteligente para se tornar consciente, teve que passar por uma elaboração nas formas inferiores das quais guardou traços; semelhante aos homens que contraem febres pestilentas em sua passagem pelos pântanos e que se curam em contato com o ar puro, os Espíritos momentaneamente ficam viciados no nascimento, e então insensivelmente perdem esses maus fermentos à medida que se elevam em direção ao sol da verdade.
Nós não somos, portanto, seres caídos, ascendemos incessantemente, pelo contrário, em direção à perfeição; aqueles de nossos irmãos que, sobre a Terra, ainda estão sujeitos ao mal são simplesmente seres menos avançados na vida espiritual, ou que, por livre arbítrio, interromperam suas marchas na escalada sem fim.
Nós ainda somos apenas crianças; mal aprendemos a balbuciar as primeiras páginas do livro da vida; não nos surpreendamos, portanto, em percorrer tateando por entre os árduos caminhos que levam à luz.
Tais são, em linhas gerais, os ensinamentos dos Espíritos; como se vê não lhes faltam nem grandeza nem majestade. O ser supremo não é mais um Deus cruel, vingativo e ímpio, cujos filhos são condenados eternamente por uma falta momentânea, ele nos aparece como a mais perfeita expressão de bondade e justiça, já que constantemente ele nos deixa o poder de alcançá-lo. Essas grandiosas concepções não são as únicas que encantam no estudo da filosofia espírita. Há aspectos menos sublimes, mas também consoladores.
Fornecendo a prova da existência da alma, esta Doutrina suaviza a dor causada pela perda de seres ternamente amados que desaparecem a todo o momento da cena do mundo; ela afirma a sobrevivência deles, e podemos senti-los pulsando ao nosso redor novamente; às vezes podemos ver seus rostos amados, conversar com eles e nos convencer de que a noite eterna do sepulcro pesa apenas sobre os restos inertes.
Somos libertos, por esta crença abençoada, do terror da morte; o grande TALVEZ de Montaigne não espalha mais suas asas céticas sobre a cabeceira dos moribundos; a certeza substituiu em nossas almas os horrores da dúvida, e é com felicidade indescritível que vemos se aproximar o momento de retornar à pátria eterna.
Sim, para sempre são descartadas as apreensões sinistras do materialismo; em vez de ser apenas uma massa de carnes devoradas pelos vermes, somos uma individualidade imortal! O corpo não é mais do que um cadáver que se deixa como uma vestimenta gasta, para se lançar radiante dentro da imensidão, feliz por ser libertado da prisão terrena.
Que essas poucas linhas não pareçam o resultado de uma exaltação irracional, mas que nelas constatemos a alegria que procura a prova que aqueles que acreditamos perdidos para sempre existem realmente. Sabemos hoje que eles estão aí, ao nosso redor, que nos apoiam com todas as suas forças, que nos ajudam nas provações da vida e que, no momento de sacudir as poeiras terrestres, eles virão para nos receber, e não apenas aqueles que conhecemos em nossa última existência, mas também todos aqueles com quem percorremos etapas anteriores. Não é a mais doce e a mais consoladora certeza?
O Espiritismo, do ponto de vista moral, produz os maiores efeitos. Não pode ser de outra forma, pois, um homem convencido de sua imortalidade, convencido de que o propósito de sua passagem sobre a Terra é conseguir se tornar mestre de suas paixões, aplicar-se para evitar ocasiões de fazer o mal; ele sabe que cada falta voluntariamente cometida é um atraso no seu avanço espiritual, e se ele não tem mais o medo dos castigos eternos, ele sabe, no entanto, que ele terá que voltar aqui, para sofrer, até que ele tenha vencido a matéria para sempre.
Quantos seres arruinados na dor terminaram suas tristes existências pelo suicídio e que teriam sido desviados pela convicção íntima de que além da morte seus sofrimentos não estariam terminados, que eles se exporiam a passar pelas mesmas provas, talvez em condições mais terríveis.
As consequências do Espiritismo são imensas, porque se todo o mundo estivesse penetrado por suas verdades, veríamos a humanidade melhorar e caminhar a passos largos para o bem; resultaria em uma harmonia maior entre os homens, e esta fraternidade se estabeleceria pouco a pouco, o que até agora tem sido apenas uma palavra vã.
Em nossos dias, há muitos preconceitos sociais para acreditar que eles desaparecerão sob a influência igualitária da lei. É um sentimento que deve repousar sobre os alicerces sólidos da igualdade de origem e destino. Deve ser provado à nobreza que seus dezesseis quarteirões são apenas distinções ilusórias; que o trabalhador que luta para ganhar seu pão é seu irmão, da mesma maneira que seu irmão corporal, que eles mesmos podem ter sido, em outras encarnações, estes proletários que hoje desprezam. Também deve ficar claro para os trabalhadores que a sua posição precária é muitas vezes devida ao abuso que no passado eles fizeram das riquezas; que eles podem ter sido poderosos e respeitados, e que foi porque eles usaram mal esses poderes que agora sentem tão cruelmente a falta.
Persuadamos os capitalistas e os agiotas de que chegará um momento em que terão que suportar a miséria que semeiam em seu caminho. Eles terão que redimir com dolorosas encarnações as satisfações fugazes da cobiça. No dia em que essas ideias se propagarem a todos: nobres, burgueses, trabalhadores, serão convencidos de que suas posições são essencialmente transitórias, e que por sua vez, de vida em vida percorrerão esses diferentes status, só então, as amargas lutas do egoísmo encontrarão um fim. Que não se tratem estas ideias como utopias, porque eles são o único remédio contra as paixões brutais que são desencadeadas por todos os lados: de um lado a dureza e desprezo, de outro o ódio e cobiça.
Estamos testemunhando essa batalha de interesses que só pode cessar com a nova fé; ela é o resultado de teorias materialistas que, retirando do homem a certeza de sua vida futura, lançam-no com violência à satisfação das paixões mais baixas.
Sem dúvida, desde que nossa Doutrina bendita fará entender seus ensinamentos de amor e de caridade, a hora da libertação soará para nossos irmãos terrestres, a república será verdadeiramente, seguindo uma bela sentença de nossos guias: "a fórmula do reino de Deus sobre a Terra."
O Espiritismo se dirige apenas a razão: nenhuma consideração sentimental vem para destruir a força de seus argumentos; a fraternidade é mais que um dever, é um direito para todos. Nossa filosofia traz a reforma da sociedade pelo homem, mostra-lhe que seu interesse é fazer o bem, não para ser recompensado, mas porque é a única maneira para sair da rotina das paixões, e das consequências desastrosas que elas acarretam.
Portanto, apelamos a todos os pesquisadores, os convidamos para o estudo desta nova ciência, cujos experimentos são tão intrigantes, e ao exame de nossas teorias filosóficas que satisfazem as mais altas aspirações da alma humana.
Nós os evocamos para não nos rejeitarem sem exame, convencidos que somos, caso eles queiram se dar o trabalho em observar, a luz que brilhará para eles como brilhou diante de nossos olhos.
Paris, França 1885.
G. D. C. J.
Da brochura: Consolações - União Espírita Francesa
- Para seguirmos corretamente o espiritismo, devemos submeter todas as mensagens mediúnicas ao crivo duplo de Kardec, sendo eles, a razão e a universalidade.
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